七年级《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计

时间:2019-01-11 11:28:14 作者:佚名 资料来源:网络

七年级《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计

七年级《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计

【教学目标】

1、知识与能力:反复朗读课文,梳理文章结构。

2、过程与方法:学习课文通过人物对话和简单的动作来刻画人物的方法。

3、情感态度与价值观:理解孔子“礼乐治国”的政治思想,培养学生热爱传统

文化的热情。

教学重点

学习课文通过人物对话和简单的动作来刻画人物的方法,品析人物形象。

教学难点

理解孔子“礼乐治国”的政治思想。

【教学时数】

第二课时

【教学方法】

诵读法、合作探究法、点拨法

【教学过程】

一、  创设情境,激发兴趣

从小到大,我们一直在学习《论语》,小至天真烂漫的孩童,大至风华正茂的学子,让我们一起来诵读下列《论语》语录。

子曰:“有朋自远方来,不亦乐乎?”

子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”

子曰:“见贤思齐,见不贤而自省也。”

两千年来,孔子的智慧如春风化雨般滋润着华夏儿女的心灵。

本节课,让我们继续学习《论语》当中这一篇幅极长,极富文学色彩的散文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。请大家打开选修课本《中国古代诗歌散文欣赏》,翻至第107页。(板书:课题)

二、复习旧知,温故知新

上一节课我们从文字的角度对课文进行了串讲,本节课让我们深入文本,共同探究人物的思想。

首先我们来复习一下上节课所学的知识。谈一谈你心目中的孔子和《论语》。(有请同学来介绍。)

1、孔子

孔子,春秋末年鲁国人,名丘 ,字仲尼,儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家,被人们尊称为圣人 。思想核心是仁 ,政治上主张礼治,鼓励人们积极入仕 。汉代以后,其学说成为两千余年封建社会的统治思想。

2、《论语》

《论语》是 语录体 散文,是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。

3、解释下列加点词语

子路率尔而对曰: 轻率急忙的样子

因之以饥馑: 泛指荒年

比及三年: 等到

且知方也: 道,是非准则

可使足民: 使...富足,使动用法

异乎三子者之撰:才能,为政的才能

吾与点也:称赞

三、朗读课文,梳理结构

文言知识是学习文言文的敲门砖,掌握重要的文言知识可以为文章内容的学习打下良好的基础。我们常说的文言知识有哪些呢?(学生集体回答)通假字、词类活用、一词多义、古今异义、文言句式等。

苏东坡云:“古书不厌百回读,熟读深思子自知。”有请全体起立,让我们一起端起书本,站直身子,朗读课文,并思考:课文围绕谈

       而展开?依此可以将课文分为几部分?请简要总结各部分的内容。

明确:

课文围绕谈“志”展开,依此可以将全文分为三部分。

第一部分:(  1  )  孔子问志

第二部分:(2—12)  弟子言志

第三部分:(13—16) 孔子评志

三、  深入文本,赏析人物

在老师孔子的循循善秀下,师生齐聚一堂,在平等融洽的氛围

中,四位弟子畅所欲言,各言其志。

请思考回答下列问题:

1、子路、冉有、公西华、曾皙他们四人的志向分别是什么?从四人的言谈中可以看出各自的什么性格特点?孔子对他们的态度如何?

2、子路、冉有、公西华三人的志向分别侧重什么?他们之间有何共同之处?

点拨明确:

首先请大家将四人言志的话语在课本上勾画出来,认真揣摩每一位人物的说话方式。

1、子路、冉有、公西华、曾皙他们四人的志向分别是什么?从四人的言谈中可以看出各自的什么性格特点?孔子对他们的态度如何?

(1)子路:

孔子问志,首先发言的是子路。在他看来,让他去治理一个中等的“千乘之国”,即使在有内忧外患的情况下,只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中,语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中,子路年龄最大——只比孔子小九岁,平时与孔子也比较接近,所以说话较少拘谨;但孔子话音刚落,子路便在没有深入思考的情况下抢先发言,确也反映出其鲁莽、轻率的一面。

对子路:孔子赞成他的治国志向,但认为他谈话的内容和态度不

够谦虚,这属于“为国以礼,其言不让”。(哂之)

(2)冉有:

冉有在孔子指名发问后才开口。冉有说他只能治理一个“方六七十,如五六十”的小国。先说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为,三年之后,他所能取得的政绩仅限于“足民”一点,至于礼乐教化,则不是自己力所能及的事。可见,冉有既想有所作为,又不愿对自己估计过高。

对冉有:孔子没有正面加以评论,但可以看出他是满意的。(叹之)

(3)公西华:

公西华也是在孔子点名指问后才述志。公西华的志向是,“愿为小相焉”,从他简短的言辞中,尤其是两个“愿”字,一个“学”字,一个“小”字,就可以看出他谦恭有礼,娴于辞令的特点。

对公西华:孔子认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。(惜之)

(4)曾皙:

最后一个出场的人物是曾皙,课文当中对曾皙的动作进行了生动刻画,当老师询问他的志向时,他正在弹琴,“铿尔”,潇洒的收束琴音,毕恭毕敬的站直身子胸有成竹的回答说:“异乎三子者之撰”,我与其他三人的才能不同:

暮春时节,脱下冬衣,穿上春服,和五六个二十多岁的成年人,带着六、七个少年,在沂水边洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌回来。

他的志向洒脱高雅,从容淡定。

对于曾皙,孔子给予了正面评价。(“与”点)

2、子路、冉有、公西华三人的志向分别侧重什么?他们之间有何共同之处?

子路:侧重强国

冉有:侧重富民

公西华:侧重以礼治帮

他们志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业,都是参与政治。(推出板书)

四、  孔子评志,借评传志

四人当中,孔子唯独与点,现在请同学们分组讨论,合作探究

下列问题:

1、曾皙的志具体是什么?

2、孔子为何喟然“与”点?

(有请全体起立,第1、3、5排的同学听老师的口令:向后转,前后两排同学组成一个小组,大家共同讨论探究刚才我们提出的两个问题。讨论结束后,每一小组推选代表回答问题。)

1、   曾皙的志具体是什么?

宋代的朱熹评价曾皙说:“孔子与点,盖点与圣人之志同,便是

尧舜气象也。”

曾皙之志——盛世愿景(板书)

孔子主张:“用之则行,舍之则藏”被任用就施展抱负,不被任用就隐居起来。我们课本上第109页相关链接中孔子也说“道不行,乘桴游于海。”自己的主张行不通就乘着小竹筏去漂洋过海。这也就是后来孟子主张的“穷则独善其身,达则兼济天下”。

曾皙之志——独善其身(板书)

据历史考证,舞雩台,又称舞雩坛。位于山东曲阜城南三里的沂河之北,是一座高大的土台,原为周鲁国祭天的祭坛。曾皙的“暮春咏归图”描绘的是春日在舞雩台举行歌舞祭祀,祈求春雨的情景。农历三月雨水稀少,正值春旱。

孔子主张礼乐治国。而礼乐文化是从祭祀文化发展而来的。通过乐舞促使人们完善内在修养,自觉遵守社会秩序,进而达到整个社会的安定。正所谓“礼以正身,乐以正心”。

曾皙之志——礼乐治国(板书)

2、   孔子为何喟然“与”点?

回答这个问题前,我们先来“知人论世”。

孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国

大司寇时,推行礼治,施以仁政,使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间,很快就疏远了孔子,他的政治主张 “礼”、“仁”也就成了一颗划过天空的流星,转瞬即逝。并且孔子周游列国,到处碰壁,便说“邦有道,则仕;邦无道,则隐”。只能著书立说、教书育人了。 可见,乱世中,孔子有着强烈的隐逸之思。

可以说,曾皙是孔子的知音。从积极方面理解,孔子主张礼乐治国,而曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景,是礼治的最高境界;从消极方面理解,曾皙有避乱世而洁身自好的想法。也勾起了孔子在礼治四处碰壁之时产生的隐逸之思。

孔子喟然“与”点——高山流水遇知音——借评传志

五、  传承文化,源远流长

课堂小结:

1998年1月全世界75位诺贝尔奖获得者齐聚巴黎,他们共同发表宣言——如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百多年,去吸取孔子的智慧。随着中国经济的日益发展和综合国力的增强,孔子的学说作为中国的文化名片已经走向了世界。人们说:民族的就是世界的,作为炎黄子孙,我们更应携起手来将儒家文传统化发扬光大。

六、  布置作业,课堂延伸

学习完本篇课文,理解了孔子“礼乐治国” 的思想,你认为要实现中国的长治久安,我们需要加强自身的哪些方面?

七、  板书设计

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

子路   

冉有   ——入仕

公西华       

盛世愿景

曾皙—— 独善其身

礼乐治国
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